非你原有的,乃是「被」賜予的
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登山寶訓,這些(虛心的人~為義受逼迫的人),除了神自己,誰能做到?
是現在做得到,還是以後做得到?
是聖品階級的人做得到,還是普通老百姓做得到?
登山寶訓不是要求我們要去做什麼,而是「我們所是的」
不是外加的修飾,而是由衷的活出
非你原有的,乃是「被」賜予的
神是主動賜予人的
這八福的描述,是神的子民性格的描述
在4:23節,可知耶穌基督(身份)傳福音(信息),並且醫治(見證,神蹟),
耶穌基督即為福音本身,這亦是基督徒身傳的祕訣
登山寶訓是 天國的王對他自己生命品質的描述
亦是對天國的子民(基督徒)的生命品質的描述及宣告
這三章不再只是神的律法,而是希望人能由內而外的流露,活出耶穌基督
蒙福之路
對己
虛心的人,英文是poor of spirit,意指靈的貧窮,
係因為當人認識了神之後,因為認識了神的慈愛,謙悲,榮耀,功義...
面對神而感到自身的不足及不配...是基督徒的一種神聖的不滿足
如果你因而如此,則有福了,你這個靈裡貧窮的人
參考約3:1~15尼哥的母(尼哥的母就是一個靈裡貧窮的人)
哀慟的人,虧欠神的榮耀的人
路加福音18:11~13,一個自滿的法利賽人和一個悔罪的稅吏
在這個故事中,稅吏即是一個哀慟的人,就在他悔罪的那一天 蒙恩(得到神的安慰)
而這一個自義的人,就是從恩典裡漏掉的人
(註:法利賽人極普遍是自義和假冒為善對自已同胞態度傲慢，所以「法利賽」一語成為「虛飾」的代名詞，
他們對於神也持著同樣自滿自是的態度，好像他們以為神會因有這樣好的人向衪敬拜也覺得光榮。
耶穌憎惡虛偽的宗教行為，衪口中所說出最嚴厲的話就是斥責法利賽人的假冒為善 (馬太廿三章)，
衪並非寬容稅吏和娼妓的罪，衪來乃是要拯救他們。
這比喻的目的在於說明進到神面前最基本的事，就是知道自己是滿有罪過且需要衪的憐憫。)
對人
溫柔的人,問:溫柔的人會得地土嗎?
創世紀13:1~18,亞伯拉罕(Abram)讓羅得(Lot)先選擇地土,
當時有水有草是最好的地土,讓羅得選了去
而神跟Abram說,凡你眼睛所看到,都是你的
神應許了Abram,讓這一切的豐富都給了Abram.
願意謙讓出美好,也因此蒙福
憐恤人的人,太18:27,
若有人得罪我七次,耶穌說要饒恕他70個七次,要很忍耐的
要從心裡面饒恕,若蒙主憐恤不夠,你我經驗蒙赦免的不夠,才會無法饒恕別人
有什麼事我們過不去的,凡事過不去的,都說明我們對於神的赦免不清楚
對神
飢渴慕義的人
認識神之後,等不及去查經,去團契,去教會,去聽主日學,
深怕不夠了解神的話(聖經),願意讀神的話語
清心的人,pure in heart路2:28 老西面
pure的意思就是純淨,純潔,純真
耶穌基督八天大時,西面抱著耶穌基督,稱頌說,
神阿,如今可以照您的話,釋放僕人安然去世,因為我的眼睛已經看見您的救恩
耶穌基督就是神的救恩,老西面就在聖殿中天天等待基督到來,就為了這一天
朝聞道,夕可死
例2:保羅的轉變:當保羅看見了耶穌的顯靈,從一個迫害基督徒的人,成為一個追隨主的人
唯有你(耶穌)是我的異象
最後,章牧師要提醒的是,八福並非一段一段,而是要以整體為觀
使人和睦的人,peace maker,
相信耶穌的生命,接受,最後流露他的生命,這就是福
跟使人和睦有何干係呢?
誰憐恤我們?神是憐恤我們的,誰是peace maker?耶穌基督
他就是我們的和平,平安
拆毀了猶太人和外邦人的城牆
因他是我們的和睦
登山寶訓即是天國王對自己生命品格的描述
神賜給我們的生命,流露出這些品格時,就是我們蒙福的現象
因此,當我們高舉,傳揚神的時候,你我就成為"不認識神的人去認識神的愛,神的大能"使神跟人和好之間的和平使者
接受祂的生命,流露祂的生命
單純的相信(基督),放下自己
蒙福光景:
認識自己
認識基督
相信基督>>接受
流露基督>>福
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